Die Beichte ist das heilige Sakrament, durch das die Katholiken aus Gottes Barmherzigkeit Vergebung für ihre Sünden erlangen und so mit der Kirche, der Gemeinschaft der Gläubigen, dem Leib Christi, versöhnt werden.
Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.
Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.
Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.
Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).
Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).
Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.
Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).
Die Beichtzeiten werden in Ihrem örtlichen Pfarrblatt angegeben und sind auch online auf der Website Ihrer Pfarrei oder unter massimes.org zu finden. Sie können auch jederzeit einen Beichttermin vereinbaren, indem Sie sich an Ihre Gemeinde wenden.
Wenn Sie zur Beichte gehen, haben Sie in der Regel die Wahl, ob Sie anonym hinter einem Bildschirm knien oder von Angesicht zu Angesicht mit Ihrem Beichtvater sitzen. Was auch immer Sie beichten, Ihr Priester hat es schon einmal gehört. Denken Sie daran, dass er da ist, um Ihnen zu helfen.